Muhterem Hocam; rabıta konusunda en azından delil olarak gösterilebilecek ayet ve hadisi şerifler var iken bunu reddebiliyorsunuz ama risale'ye iş gelince ortada açık bir şekilde ayet ve hadis yok iken, Kur'an'da her şeye işaret vardır diyebiliyorsunuz. Peki çağdaş ulemadan hangisi bunu bize haber etmiştir. Mesela Ramazan el-Bûtî ya da bir başka alim Kur'an da ahir zamanda neşvü nema bulacak risalelere işaret vardır, ona tabi olmalıyız diye bir şey söylemiş midir?

Aynı şekilde sünni kaynaklarda yer almayan bir dua için yine de aslının bulunmamasını gerektirmez diyebiliyorsunuz fakat rabıta için selefi salihinin bu şekilde yaptığına dair herhangi bir rivayet yok demekte bir sakınca görmüyorsunuz.

Rabıta konusunda çok net iken risaleler ve cevşen hakkında "olabilir" tarzındaki yaklaşımınız bana ilginç geldi.

Not: Risaleler ve cevşenin aleyhinde değilim kesinlikle. Sadece anlamaya çalışıyorum bu çelişkiyi -bana çelişki göründü-

Hocam,kardeşimizin sorusunu ve yanıtınızı okudum.Ancak ben de tam olarak anlayabilmiş değilim doğrusunu.Risalelerde-çok fazla okumuşluğum yok;ama-bu işaretlerden uzunca bahsediliyor.Bazen de yaklaşık sayılar bulunuyor bazı tarihlere.Kesinlikle yanlış bir düşünceye sebep olmak istemem;ama daha açıklayıcı bir cevap yazarsanız inşaallah biz de bu soru işaretinden kurtuluruz.Benzer bu soruyu özellikle sormak istedim;çünkü-kendi adıma-bir şeyi yeterince açık anlayamadığımda vesveselere yenik düşebiliyorum,Allah korusun.

Duyarlılığınız için,Allah razı olsun inşaallah,şimdiden sağolun,iyi günler

saygılar...

hocam diyorsunuzya tarkatten önceki dönemde zevki nasıl alıyorlardı...ozaman risalei nurlaran önce bu dine hizmet nasıl edilmişse ozamanda öyleydi...bide demişs,nizki o.nurı topbaşı tanırım..peki onun mürşidi musa topbaş nediyor..hz peygamber zamanında yaşayış tasvvuffdu ama adı tasavvuf değildi..zaten hz muhammedden ve halifelerinden sonra bozulan dini yaşayış bozulduğu için tekrar islamı muhiyddin etmek için çıktı...nakşilerin piri hz ebubekır dır..kadirilerinde hz ali..bu konda size katılmıyorum...dediklerime karşı çıkanlar,benim için değil allah rızası için adıyaman menzile gitsinler.ordaki mürşidi allah dostunu görunler..sonra faruk beşer hocaya uysunlar....allah kuranında buyuryor...salih ve sadıklarla beraber olun...daha bu yetmezmi..rabıta yapmak için sadıklarla beraber olmak rabıta yaparakda olur...

hocam,düşmanlık etmiyorsunuz da.özellikle sizi takip ediyorum.tarikatle ilgili ağzınızdan güzel bir laf çısın diye..daha duyamadım..siz hep bozulmuş sahte insanların kötülüklerini anlatıyorsunuz..peki cebimizdeki 10 tane paranın 3 tanesi sahte diye siz tüm paralarımı yırtıp atıyorsunuz..hayır.sahteleri ayırsınız..ama gerçekleri de işinizi görursunuz..yanı sahte tarikatler var dıye hep onların bozulduğunu anlatmanız ve insanları soğutmanızın vebalı vardır..gerçek mürşidler vardır..bizde risaleinurları okuyoruz..ama allah adıyaman menzilde mürşid nasip etti ve hayatımız değişti..nefsimi tanıdım enbaşında...ilahi ente maksud ve rızaeke matlubiyi yaşayoruz..ama ben yinede tarikate karşı çıkanların dayanakları ile cevap veriyorum..bediüzzaman nedemiş okuyun ve anlayın..

Tarikat, yani Sünnet-i Seniyye dairesinde tarikatin hasenâtı seyyiâtına katiyen müreccah olduğuna delil, ehl-i tarikat, ehl-i dalâletin hücumu zamanında imanlarını muhafaza etmesidir. Âdi bir samimî ehl-i tarikat, sûrî, zâhirî bir mütefenninden daha ziyade kendini muhafaza eder. O zevk-i tarikat vasıtasıyla ve o muhabbet-i evliya cihetiyle imanını kurtarır. Kebâirle fâsık olur, fakat kâfir olmaz, kolaylıkla zındıkaya sokulmaz. Şedit bir muhabbet ve metin bir itikadla aktab kabul ettiği bir silsile-i meşâyihi, onun nazarında hiçbir kuvvet çürütemez. Çürütmediği için, onlardan itimadını kesemez. Onlardan itimadı kesilmezse, zındıkaya giremez. Tarikatte hissesi olmayan ve kalbi harekete gelmeyen, bir muhakkik Âlim zat da olsa, şimdiki zındıkların desiselerine karşı kendini tam muhafaza etmesi müşkülleşmiştir. "

Şimdi bunları diyen Üstad hiç mümkün müdür ki tarikatı hepten reddetsin, "artık tarikatten bi halt olmaz" -haşa- manasında beyan ediyor ve bazı hataları bahane ederek o kapıyı kapamak isteyenlere de ne kadar güzel ders veriyor

ben nurcuların ayakları altındayız,bediüzzamanın saçının teli olamayız.fakat bazı şeylerin farkına vardık..zaman tarıkat zamanı değil diyen ahmaklar ve bunu said nursi hz lerine dayanarak diyorum diyen acizler alın size üstad said nursi ne demiş,

Otuz üç adet Sözlerin ve otuz üç adet Mektupların mecmuuna Risaletü'n-Nur namı verilmesinin sırrı şudur ki:

Bütün hayatımda Nur kelimesi her yerde bana rastgelmiştir. Ezcümle, karyem Nurs'tur, merhume validemin ismi Nuriye'dir, Nakşî üstadım Seyyid Nur Muhammed'dir, Kadirî üstadım Nureddin. Kur'ân üstadlarımdan Nuri, talebelerimden benimle en ziyade alâkadarı Nur isimli bulunanlardır. Kitaplarımı en ziyade izah ve tenvir eden, nur misâlidir.

Şimdi en mühim tekkeler ehli, ehl-i tarikattır. Bütün kuvvetleriyle Nur Risalelerini nurlandırmaları ve sahip çıkmaları lâzım ve elzemdir. (Haşiye) Şimdiye kadar ben yalnız İmân hakikatini düşünüp "Tarikat zamanı değil, bid'alar mâni oluyor" dedim. Fakat şimdi, sünnet-i Peygamberî dairesinde, bütün on iki büyük tarikatın hulâsası olan ve tariklerin en büyük dairesi bulunan Risale-i Nur dairesi içine, her tarikat ehli kendi tarikatı dairesi gibi görüp girmek lâzım ve elzem olduğunu bu zaman gösterdi.

Hem ehl-i tarikatın en günahkârı dahi çabuk dinsizliğe giremiyor; kalbi mağlûp olamıyor. Onun için onlar tam sarsılmaz, hakikî Nurcu olabilirler. Yalnız mümkün olduğu kadar bid'atlara ve takvâyı kıran büyük günahlara girmemek gerektir.

Hâmisen: Şimdi bu zamanda en büyük tehlike olan zındıka ve dinsizlik ve anarşilik ve maddiyunluğa karşı yalnız ve yalnız tek bir çare var. O da Kur'ân'ın hakikatlerine sarılmaktır.